ЭТИКА УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ РАЗУМА

● Когда остаешься один, нужно точно знать, с кем ты остаешься.

● Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно

● Каждый имеет право в меру значительности своей силы

● Деление сущего на действительное и мысленное ложно

● Незнание — не довод. Невежество — не аргумент

● Что скоро происходит, то скоро и погибает

● Бог — это добровольная причина всех вещей

● Честолюбие есть чрезмерное желание славы

● В желании выражается сущность человека

● Свобода – осознанная необходимость

● Всякое определение есть отрицание

● Ссылка на авторитет не есть довод

● Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные

● При уничтожении невежества уничтожается также и изумление

● Человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение

● Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит

● Ложность состоит лишь в недостатке знания, заключающемся в искаженных и смутных идеях

● Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала своё хорошее настроение

● Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твёрдости духа

● Люди сознают свои желания, но не знают причин, коими они детерминируются

● Удовольствие — переход человека от меньшего совершенства к большему

● Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла

● Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими

● Правильное определение какой-либо вещи не заключает в себе и не выражает ничего, кроме природы определяемой вещи

● Как свет обнаруживает и самого себя, и окружающую тьму, так и истина есть мерило и самой себя, и лжи. 

● Если мы любим какой-либо подобный нам предмет, то мы стремимся, насколько возможно, сделать так, чтобы и он нас любил

● Требуется одинаково большая сила или твердость духа как для обуздания отваги, так и для обуздания страха

● Читал также и, кроме того, знал некоторых болтунов-каббалистов, безумию которых я никогда не мог достаточно надивиться

● Душа есть идея, заключающаяся в мыслящей вещи и возникшая из существования вещи, находящейся в природе

● Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу

● Мало кто стремится к добродетели, руководствуясь чистым разумом. «Толпе» требуется для этого воображаемый Господь Бог – всевидящий небесный судия, милостивый и грозный

● Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определённое дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным

● Все вещи, которых я боялся и которые боялись меня, являются добрыми или злыми лишь в той мере, в какой они воздействуют на мой разум

● Природа не предполагает для себя никаких целей… Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы

● Свободный человек, живущий среди невежд, старается, насколько возможно, отклонять от себя их благодеяния

● Свободный человек ни о чём так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти

● Опыт слишком часто доказывает нам то, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим

● Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать

● Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его

● Иные думают, что Бог есть свободная причина потому, что он может, по их мнению, сделать так, чтобы то, что, как мы сказали, вытекает из его природы, то есть находится в его власти, не происходило, иными словами, не производилось бы им. Но это то же самое, как если бы они сказали, что Бог может сделать так, чтобы из природы треугольника не вытекало равенство трех углов его двум

● Стремясь доказать, что природа ничего не делает напрасно (то есть что не служило бы в пользу людей), доказали, кажется, только то, что природа и Боги сумасбродствуют не менее людей.

● Хотя опыт ежедневно показывал в бесчисленных примерах, что польза и вред выпадают без разбора как на долю благочестивых, так и на долю нечестивых, однако от укоренившегося предрассудка не отстали. Ведь легче было сложить это в массу другого неизвестного, пользы которого люди не знали, и таким образом сохранить свое настоящее и врожденное состояние невежества, чем разрушить все здание и выдумывать новое.

Все люди родятся не знающими причин вещей и что все они имеют – стремление искать полезного для себя, что они и сознают. Первым следствием этого является то, что люди считают себя свободными, так как свои желания и свое стремление они сознают, а о причинах, располагающих их к этому стремлению и желанию, даже и во сне не грезят, ибо не знают их. Второе следствие — то, что люди все делают ради цели, именно ради той пользы, к которой они стремятся. Отсюда выходит, что они всегда стремятся узнавать только конечные причины совершившегося и успокаиваются, когда им укажут их, не имея, конечно, никакого повода к дальнейшим сомнениям. Если же они не имеют возможности узнать их от другого, то им не остается ничего более, как обратиться к самим себе и посмотреть, какими целями сами они руководствуются обыкновенно в подобных случаях; таким образом, они необходимо по себе судят о другом. 

● Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается

● Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его

● Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими

● Тоска — это желание или влечение к обладанию какой-либо вещью, поддерживаемое памятью об этой вещи и вместе с тем ограничиваемое памятью о других вещах, исключающих существование желаемой вещи

● Соревнование — это желание чего-либо, зарождающееся в нас под влиянием того, что нам кажется, что другие желают того же

● Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом

● Люди заблуждаются, считая себя свободными. Это мнение основывается только на том, что свои действия они сознают, причин же, которыми они определяются не знают

Учение о цели совершенно извращает природу. На то, что на самом деле составляет причину, оно смотрит, как на действие, и наоборот; далее, то, что по природе предшествует, оно делает последующим, и, наконец, то, что составляет высочайшее и совершеннейшее, оно делает самым несовершенным. В самом деле... явствует, что то действие есть самое совершенное, которое производится непосредственно Богом, и чем больше нужно посредствующих причин для того, чтобы что-либо произошло, тем оно несовершеннее. Если же вещи, непосредственно произведенные Богом, были бы сотворены ради достижения Богом своей цели, то вещи самые последние, ради которых были сотворены первые, необходимо превосходили бы все другие. Далее, это учение уничтожает совершенство Бога; ибо если Бог творит ради какой-либо цели, то он необходимо стремится к тому, чего у него нет. И хотя теологи и метафизики делают различие между целью, преследуемой вследствие нужды в ней, и целью уподобления, однако они сознаются, что Бог все создал только для себя, а не ради вещей, имеющих быть сотворенными, ибо до творения они не могут указать ничего, кроме самого Бога, ради чего Бог действовал бы. Следовательно, они необходимо должны согласиться, что Бог был лишен того, для чего он хотел приготовить средства, и желал этого, как это само собой ясно

● Таким образом, если из означенной нелепости желают заключить, что протяженная субстанция должна быть конечной, то делают то же самое, как если бы кто вообразил, что круг имеет свойства квадрата, и заключал бы отсюда, что круг не имеет такого центра, чтобы все линии, проведенные из него к окружности, были равны

● Законы Бога не таковы, чтобы их можно было нарушить. Они таковы, что никогда не изменяются, никогда ни начинаются. Все законы, которые могут быть нарушены, - человеческие законы

● Учение Писания содержит не возвышенные умозрения и не философские вопросы, но вещи только самые простые, которые могут быть восприняты даже каким угодно тупицей

● Религиозная вера проистекает из неадекватного знания о мире, из «воображения», и не имеет ничего общего с разумом и «разумной любовью к Богу

● Божественная справедливость допускает… чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными

В естественном состоянии нет ничего, что было бы добром или злом по общему признанию, так как каждый, находящийся в естественном состоянии, заботится единственно о своей собственной пользе и по собственному усмотрению определяет, что добро и что зло, руководствуясь только своей пользой, и никакой закон не принуждает его повиноваться кому-либо другому, кроме самого себя. А потому в естественном состоянии нельзя представить себе преступления; оно возможно только в состоянии гражданском, где по общему согласию определяется, что хорошо и что дурно, и где каждый должен повиноваться государству. Таким образом, преступление есть не что иное, как неповиновение, наказываемое вследствие этого только по праву государственному. Наоборот, повиновение ставится гражданину в заслугу, так как тем самым он признается достойным пользоваться удобствами в государственной жизни

● Кто делает добро вследствие истинного познания добра и любви к нему, тот поступает свободно и с душевной твёрдостью, а кто действует из боязни перед злом, тот действует принуждаемый злом, как раб

● Кто желает отмщать за обиды ненавистью, тот ведёт, конечно, жалкую жизнь. Наоборот, кто старается покорить ненависть любовью, тот ведёт эту борьбу, конечно, радостно и спокойно

● Счастье — не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их

● Истинная добродетель есть не что иное, как жизнь по одному только руководству разума; а следовательно, бессилие состоит в одном только том, что человек отдаёт себя на произвол вещей, существующих вне его

● Ничто нельзя произнести столь точно, чтобы оно не было ложно истолковано.